第三十九章 子贡赎人，子路受牛（第1 / 3页）

“这...这...”

见司马懿无言已对，齐林略微放下心来高声道“让我来告诉你，士农工商是千古一相管仲提出的，而管仲自己就曾是一介商贾，将士农工商分类有四利。

一是“相语以事，相示以巧”同一行业的人聚居在一起，易于交流经验，提高技艺；

二是“相语以利，相示以时”、“相陈以知价”，对促进商品生产和流通有很大作用，可以稳定物价，相当于商会出现；

三是营造专业氛围，使民众安于本业，不至于“见异物而迁焉”，从而造成职业的不稳定性；

“士者，立德于心，建功于世，宣德于言，泽被后人；然其性格颇为自傲，放浪形骸，浮华，故士人最浮。

农者，事以衣食，使无饿殍于路途，无冻死于山野，其劳甚大；

工者，欲善其事，必先利器，工乃百家之才，国家尖利之器也；

商者，互通有无，供天下以货，报之以锱铢，不可少也。

此四者，皆为国之根本，不可废其一，无其先后上下也。

四是无形中营造良好的社会教育环境，使子弟从小就耳濡目染，在父兄的熏陶下自然地掌握专业技能。

《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。

此四者排列前后，并不是高低之分。欲成一国，此四者缺一不可。教化四民者，孔子孟子之属也。泽被后世，晓之以道理，使四民从善者如流，从恶者如崩。清平世界，由此开泰。”

士农工商者，四民也。士人最浮，农人最狡，工人最贱，商人最吝！所谓四民平等，皆虚妄学说。四民皆不为“人”（仁），乃“人力”也。然则何人为人（仁）也？为民父母者为人也，有道明君谓之上人，教化四民向善者，则人上人也！”

此言一出，四座皆惊。在场众人面露怒色，唯左慈带来的那位寒门士子，脸色不喜不悲！

这个怎么越描越黑啊，刚刚还只是鄙视，现在感觉要打我似的。齐林脑袋渗出汗滴。

司马懿怒道“若不是如此，古人为何将人分为四等，唯商者排最后，士者排最前啊！”

“按你说来，武道术法！武排第一，是武者最强，法师最弱吗？那你怎么不去学武？”